Guatemala Junio de 2009

 

Por  Mauro Casasola


En tiempos del conflicto armado interno, cuando la convulsión social causaba que la tierra se manchara con la sangre hermana. En Izabal, un niño quekchí bajaba rutinariamente en  cayuco por el río transportando su faena diaria, en alguna ocasión navegando inocentemente entre  cadáveres, varios sin cabeza, que la corriente transportaba. En ese entonces, Ramiro Choc no lograba asociar los estallidos que lo arrullaban ciertas noches con los cadáveres que al día siguiente constituían la  materia de sus pesadillas. Años después, desde el preventivo de la zona 18, relata la historia de cómo se convirtió en dirigente campesino, después que las masacres cesaron y la lucha por los derechos indígenas se separó del adjetivo “insurgente”,  librándose apenas de ser un cuerpo más, desnudo y decapitado rumbo al lago de Izabal.


El estudio le vino poco a poco, con dificultad, como a cualquier indígena. Ya en ese entonces Izabal, con su riqueza natural, era el campo de batalla de finqueros, militares, gobernantes y compañías internacionales; lucha que dura hasta hoy y que nunca llega a oídos de los guatemaltecos en la capital, que miran al cielo desde el borde de una pared, ignorando que en algún lugar del país, el desarrollo palpita desde el ceno verde de la montaña.  

A los 19 años, con la conciencia que su curiosidad y algunos estudios le permitieron, un joven Ramiro Choc trabaja en la parroquia del Estor, la cual estaba comprometida a luchar por  los derechos de aquellos que habitaron esa tierra desde siempre y que se veían obligados a abandonarla en virtud de intereses políticos y económicos, que ignoraban al recoger sus champas y escasas posesiones. Fue a través de ese trabajo, cuando la inquietud del joven campesino es reconocida por CONIC (Consejo Nacional Indígena y Campesino) y lo acoge, naciendo así la antítesis del orden establecido de tenencia y adquisición de la tierra: Un indio con conocimiento y liderazgo. Fue entonces que Ramiro Choc adquiere reconocimiento y viaja a través del país, ayudando en lo posible a sus hermanos indígenas, cuando el grupo de ancianos quekchís de Izabal decide formar un nuevo movimiento para proteger los intereses de su etnia ante los constantes ataques que mermaban su territorio,  lo nombran a él líder del Encuentro Campesino. Después de esto los conflictos no fueron pocos, actuando como mediador, traductor o simplemente ejerciendo su liderazgo, el problema de Ramiro Choc se convirtió en un obstáculo para más de una figura de poder, que cegada por la avaricia y en una tradición que viene desde la conquista, expandía los límites de sus tierras bajo el ojo complaciente del estado de Guatemala.

Captura Ilegal

El 14 de febrero del 2008, un bus extraurbano litegua pasaba por el puente de Río Dulce bajo el sol de medio día. En ese momento, media docena de soldados con actitud nerviosa lo detienen y buscan entre sus pasajeros a un hombre bajo y con bigote. Entendiendo la situación y apenas superando el pánico, el objeto de la búsqueda saca su teléfono y murmura a la voz del otro lado:

─ Averigüen mi paradero, porque seis soldados me están bajando aquí en el puente.

Segundos después es recogido y trasladado en automóvil, lo llevan a un lugar solitario cercano y ya a sus anchas, fuera de la vista pública, lo sacuden preguntando en el tono autoritario que usan algunos hombres, cuando el fusil les pesa más que la conciencia:

─ ¿Dónde tenés las armas?

─ ¿ Qué armas? ─ Contesta de manera suplicante.

Entonces un elemento revisa su mochila y saca el supuesto contenido bélico: Mariscos para sus hijos, un libro de Engels, una agenda y la Biblia. Acto seguido, lo meten en una patrulla y lo llevan a un lugar más remoto, donde se preparaban para ejecutarlo, cuando Ramiro apenas alcanza a decir:

─ Pueden hacer lo que quieran, pero yo ya avisé a mis familiares y amigos.

¡Mentira! ─ Contesta un soldado, pero intranquilo revisa el teléfono incautado. ─ Es cierto, sacó una llamada.

Esta noticia obliga a los soldados a llamar a su líder, describiendo la situación y negándose a seguir con el plan. Reciben la orden de llevarlo a Puerto Barrios, pero en el camino reciben una nueva indicación: No llevarlo al organismo judicial, sino a un lugar secreto en Santo Tomás de Castilla.

Allí estuvo amarrado por 2 horas, mientras sus captores deciden qué hacer con él, tras el forzado cambio de planes, la policía llega a la escena, demostrando su complicidad, pero objetando:

─ No lo podemos recibir, nosotros no lo capturamos y mirá ya todo lo que pasó.

En esa confusión, Un hombre con chaleco del MP (según Ramiro, José Luis Cabrera) se presenta en la escena diciendo con bastante autoridad:

─ ¿Qué putas muchá, por qué no hicieron esa mierda?

Ante la situación, el fiscal del MP se acerca al detenido y le pregunta irritado:

─ ¿Vos sós el invasor, verdad hijo de la gran puta?

El indígena lo niega tranquilo, causando la ira del captor, quien se dirige a los policías indicando: ─ A ese cerote hay que hundirlo, ¡llevémoslo!

Y estos obedecen, llevándolo al Juzgado de Puerto Barrios.

Así es como Ramiro Choc se libra una vez más, asustado y sin entender, de la muerte sangrienta que lo perseguía desde niño.

Juicio Manipulado

A las 5:30 de la tarde,  el dirigente es recibido en Puerto Barrios por un Juez y dos secretarias, allí se le informa que el Conap lo había denunciado, el acta le fue leída y mientras él peleaba su derecho de leerla, las aldeas de Livingston afuera armaban revuelta. En virtud de esto, las autoridades deciden trasladarlo inmediatamente, ya sobre la marcha, la policía le pide  nuevamente que firme. Según relata Ramiro, cuando se rehúsa a hacerlo el oficial que viajaba a su diestra en la radio patrulla, le da un codazo en las costillas y amenaza a sus hijos.

Seis meses después se realiza la audiencia, es entonces que se le revelan los delitos de los cuales se le acusaba: Robo agravado, detención ilegal y usurpación agravada. En su mayor parte estas imputaciones se basan en la postura de las autoridades: que Ramiro Choc organizó a una comunidad durante el conflicto de tierras en el barrio de Livingston, Buena Vista la Esperanza, cuando Silvia Lemus Solórzano envía a 3 empleados armados y a cuatro policías a disparar sobre la población, con la intención de desalojarlos de tierras cuya propiedad no había sido legalmente establecida. Siendo todos estos temas discutidos durante el  juicio, el juez se hizo de oídos sordos. Durante el mismo, la defensa alega que cuando a los empleados se les acaban las balas, sacan machetes y hieren a dos pobladores, lo que provoca que una multitud los aprese mientras la policía huye. En este momento, la Gobernadora interina, Sonia Palencia, llama a Ramiro para actuar de mediador, cosa que él hace, sin violar la ley, y se retira. Estos hechos son confirmados por ella misma cuando pasa a declarar,  también los repiten el alcalde de Livingston y el representante de la PDH en la localidad. La parte acusadora, no obstante, presenta testigos dubitantes, cuyas declaraciones se contradicen. En un proceso, que desde el inicio trataba de un problema más serio: la organización de un grupo armado para atacar a una población amparada por la ley, mas no por las autoridades. Finalmente, Ramiro Choc fue condenado a ocho años de prisión, los que se encuentra purgando en la zona 18 mientras escribe su libro, “aprovechando su situación” como él cuenta con tono tranquilo.

Entrevista a Ramiro Choc

Quiero empezar con la pregunta que todos se están formulando: ¿Por qué está usted detenido?

Yo estoy secuestrado por el Estado de Guatemala, soy un preso político. Distintos poderes se aliaron para encerrarme, como Prensa Libre, que me atacó. Lo que está sucediendo es algo muy delicado, muy importante, y es que ellos temen.

¿Ellos quiénes?

Quienes presionaron a los jueces para que yo siga preso: Los mineros, petroleros, madereros, productores de palma y caña. Se me acusa, como publicó Prensa Libre, de promover grupos que invaden tierras en áreas protegidas, yo no sé si habrán invasiones en esa tierra, pero yo no lo estoy promoviendo. Las comunidades que están allí, han vivido allí desde antes que se formaran las áreas protegidas. No así los chalets que están en toda la orilla y menos las fincas, que se formaron después, con el conocimiento de del Conap, La USAC ─ que administra una de ellas ─ y las autoridades del Biotopo Chacón Machacas. Ejemplos de estas fincas son la Rancho Grande, que es de un Coronel y las fincas del hijo de Berger, que se formó cuando el papá era presidente y que aún arrasan con hectáreas de montaña, también está la finca de un tío de Colom. Eso Prensa Libre no lo saca y es por eso que nos extraña que se ataque al campesinado. Las aldeas siempre hacen estas denuncias y el Conap contesta que todo eso fue arreglado desde la capital.

También me acusaban de que yo había asaltado estaciones de PNC en cuatro departamentos y con ese armamento organizaba grupos de 300 a 500 familias en esos lugares. Pero yo me pregunto: ¿Cuántas estaciones de PNC tendría que asaltar para formar estos grupos? Ya hice la cuenta, tendría que tomar por la fuerza casi todas las estaciones de Guatemala.

Regresando al problema de la tierra, ¿Qué hace Fontierra para que se cumplan los compromisos adquiridos mediante los Acuerdos de Paz?

 Nada, absolutamente nada, se hacen a un lado.

¿Podemos hablar de las mineras en Izabal?

Para empezar, debemos actuar con mucha conciencia, desde siempre han habido grandes empresas y compañías mineras en Guatemala, ninguna, que yo recuerde, ha ayudado a desarrollar las poblaciones que se ven afectadas por su trabajo. Como el caso de EXMIBAL, ya que estuvo desde  los ochentas contando con el apoyo de los gobiernos militares que desplazaban o exterminaban a las comunidades, trabajaron intensivamente en el Estor, Izabal, y las comunidades se fueron a la pobreza porque contaminaron el ambiente. Podés entrar a Internet y ver el daño que ha hecho Exmibal en Izabal y Goldcorp en occidente, sólo para darte un ejemplo.

¿Hay algún mensaje que  usted quisiera transmitir a las comunidades que están siendo desalojadas y sufriendo violaciones a sus derechos?

Mi mensaje no es sólo a las comunidades, sino para todos los guatemaltecos, sobre todo los jóvenes. No tenemos que permitir que vengan a robar nuestras riquezas, aunque se viva en la capital y el petróleo se esté sacando en Petén, no hay que permitirlo, es nuestro patrimonio. Algún día nuestros hijos, nuestros nietos, podrán industrializar el níquel, el oro, la plata, el petróleo. Pero para ese entonces no habrá nada, y  nos verán como abuelos traidores  y que no tuvieron el valor para defender su patria. Lo que tenemos en el presente es lo que hay que cuidar, abrir los ojos y luchar. Pensar en conjunto es lo que estos grupos no quieren que hagamos. Ya dejemos de dividirnos, de decirnos indios, la conquista ya pasó y hoy somos una sola nación. Lógicamente, tenemos que tener conciencia de que nuestras autoridades son las que deben promover la defensa del territorio guatemalteco.

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